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鄭和本姓馬，小字三保，云南昆陽(yáng)(今昆明市晉寧縣)人，是唐宋時(shí)期來(lái)中國(guó)定居的阿拉伯人的后裔，其祖父及父輩均為元朝重臣，封滇陽(yáng)侯。明洪武四年(公元1371年)，鄭和出生。洪武十四年，明軍開始進(jìn)入云南，次年，平定云南。正在這一年，鄭和的父親病故，這時(shí)他才十二歲。由于地方上新經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)傷未復(fù)；加上他的家庭又遭大變，生活更加艱難困苦。在這種境況下，鄭和被送到北平，成為北平燕王朱棣家的一名奴隸，做了宦官。 鄭和出生的家庭世代信奉伊斯蘭教，他共有兄弟姐妹六人，因?yàn)榕判械谌�，所以取小名叫三保。永�?lè)二年(公元1404年)初，朱棣親筆寫了一個(gè)“鄭”字，賜他為姓，并提升為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)。后來(lái)人們稱他“三保太監(jiān)”或“三寶太監(jiān)”。 對(duì)這樣的看法，有學(xué)者提出了不同的意見(jiàn)，認(rèn)為鄭和小名三保并不是他被稱為三寶太監(jiān)的原因，這個(gè)名稱實(shí)際上和佛教有關(guān)。他們指出，元末著名回族政治家賽典赤贍思丁信奉伊斯蘭教，但對(duì)佛教也曾支持和提倡，他曾經(jīng)在云南修建佛寺，鄭和幼年即受到佛教影響。他十四歲那年。被明軍擒獲。遣送南京，經(jīng)過(guò)閹割，進(jìn)人宮廷充當(dāng)太監(jiān)。后來(lái)，明太祖朱元璋將其賜給四子燕王朱棣。由于他“從燕王起兵靖難，出入戰(zhàn)陣，多建奇功。”因此朱棣稱帝后，提拔他為“內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)”，“賜姓鄭”，始名鄭和。1403年，明成祖朱棣的太師和尚道衍引鄭和受菩薩戒，取法名為福善，鄭和從此成為佛門弟。佛教以佛、法、僧為“三寶”，故人們也以“三寶”為佛教的尊稱。鄭和既然信奉佛教，所以人們尊稱他為“三寶太監(jiān)”。 但也有人不同意這樣的看法。他們認(rèn)為，佛教的三寶是指佛、法、僧三者而言的，佛是指大知大覺(jué)的人，法是佛所說(shuō)的教義，僧是宣揚(yáng)和繼承教義的人。鄭和雖然信佛，有“福吉善”等法名，還出錢刻過(guò)《摩利支天》等佛經(jīng)，但并不等于說(shuō)就可以把佛、法、僧“三寶”集于鄭和一身。有明一代，皈依佛教者很多，在佛教方面的功勞超過(guò)鄭和的也大有人在，“三寶”這一尊號(hào)還輪不上鄭和。 還有人則認(rèn)為“三寶”只不過(guò)是"內(nèi)官"的通稱。至于“三寶太監(jiān)”則是因?yàn)猷嵑蜌v經(jīng)永樂(lè)、洪熙、宣德三朝，忠心輔佐成祖、仁宗、宣宗三帝，所以明宣宗于宣德六年(公元1431年)敕封他為“三寶太監(jiān)”。《鄭和家譜》中也說(shuō)：“至宣德六年，欽封公(鄭和)三保太監(jiān)”。由于鄭和業(yè)績(jī)，為流傳，在后人的著作、小說(shuō)、評(píng)話等都冠以“三寶太監(jiān)”之名，久而久之，“三寶太監(jiān)”就成為鄭和專有的代名詞。 還有人認(rèn)為，三寶太監(jiān)之說(shuō)是和鄭和下西洋次數(shù)多有關(guān)系的。因?yàn)槊魅酥靽?guó)楨在《皇明大政記》中說(shuō)過(guò)，“鄭和下西洋者七次，后守備南京。出使同行者有馮三保，時(shí)西域者有楊三保。一日三寶，又日三航，言下海之多也。”不過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)也遭到了反駁，因?yàn)樵谟罉?lè)年問(wèn)的沼書中，人們發(fā)現(xiàn)被稱為三保的人還有不少。他們有的是將領(lǐng)，有的則是朝中大臣。因此，如果僅僅因?yàn)猷嵑拖挛餮蟠螖?shù)多就被稱為三保。恐怕也是值得商榷的。 最近，著名的鄭和研究專家、南京大學(xué)的潘群教授對(duì)鄭和為什么叫三寶太監(jiān)這一問(wèn)題又提出了新的觀點(diǎn)。他通過(guò)詳細(xì)考察史料，認(rèn)為“三保”其實(shí)是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)被俘虜后做奴隸的人的統(tǒng)稱。在《元史紀(jì)事本末》中記載，元朝稱外族俘虜皆為“三保奴”。他指出，元朝末年統(tǒng)治云南的梁王是蒙古貴族把匝瓦密，1381年，朱元璋派30萬(wàn)大軍征討云南，史稱“太祖平滇”。正是在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中。鄭和父親故世，十二歲的鄭和被明軍俘虜，并慘遭閹割。明初沿用元朝舊稱，稱其為“三保奴”是十分合理的。而明人王登在《客越志》中稱：“桃花渡為永樂(lè)中太監(jiān)三保奴出西洋處。”這也是一個(gè)旁證。 另外，這還牽涉到鄭和為什么會(huì)被閹割的問(wèn)題。鄭和當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)孩子，如果沒(méi)有特殊的原因，通常說(shuō)是不會(huì)被閹割的。因此潘教授推測(cè)，很有可能是受到了他父親的牽連。永樂(lè)三年五月，鄭和下西洋前夕回鄉(xiāng)掃墓，明政府派禮部尚書李至剛親自為其父撰文，并刻在一塊碑上。按常理，國(guó)家為私人立傳乃是最高榮譽(yù)，一定大書其名于碑上，以示榮耀。但是在這塊碑上卻從頭到尾都沒(méi)有提到過(guò)鄭和父親的真名，而只以“馬哈只”稱之。“哈只”是阿拉伯語(yǔ)的譯音，是對(duì)去麥加朝覲過(guò)圣的人的統(tǒng)稱。但鄭和被俘時(shí)已經(jīng)十二歲，完全知道其父的名字，之所以立碑而隱去其名。一是表明明政府為了安撫鄭和完成下西洋的任務(wù)，對(duì)鄭和家人在平滇戰(zhàn)役中的罪名進(jìn)行平反；其二則說(shuō)明鄭和父親極可能是支持梁王的，并做過(guò)阻礙明軍平定梁王的事情，由于涉及對(duì)朱元璋平滇之役的評(píng)價(jià)，因此才把真名隱去。

回答者：soswfz8462016-02-28 00:00