最佳答案

早在2100多年前就已見諸文字的古樓蘭王國，在絲綢之路上作為中國、波斯、印度、敘利亞和羅馬帝國之間的中轉貿易站，當時曾是世界上最開放、最繁華的“大都市”之一。然而，公元500年左右，它卻一夜之間在中國史冊上神秘消失了，眾多遺民也同時“失蹤”。他們到底去了哪里？多年來這一直是個難解之謎。 樓蘭是中國西域古絲綢之路上一個強悍的小國。早在許多年前就存在，一度十分繁榮。可是在公元3世紀后，樓蘭國卻神秘地消失了，樓蘭王國的興亡和它邊上的羅布泊一起，成了一個巨大的謎。 1988年10月2日，中國和日本組織了一支聯合探險隊，到達沙漠之中的樓蘭遺址，目的是解開這個在絲綢之路的十字路口消失了的神秘古國之謎。 探險隊從敦煌啟程，進入沙漠，在沙漠中發現了佛塔和房舍的殘跡。遭受風沙侵蝕的佛塔、房舍、墻壁和日常用具等，在星空中展現了往昔的容貌。在此，探險隊對樓蘭消失之謎獲得了一些初步的線索。 樓蘭總共有12個村，幾萬人左右，在部落首領領導下，平安快樂地生活著�？墒蔷驮�1000多年前發生了一次瘟疫，許多樓蘭人在病魔中失去了生命，一部分幸免于難的人就向南面的夏康利遷移到米蘭。從此以后樓蘭國便消失了。 這僅是實際的考察，真正的樓蘭消失之因，仍是一個謎。 古國樓蘭 樓蘭古城殘跡 樓蘭王國位于今天中國新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌縣北境，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，整個遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地形之中。 樓蘭古城現所在的位置即東經89°55′22〃，北緯40°29′55〃處。古城占地十一萬平方米（內城），樓蘭塔高十點四二米，塔基南北長近二十米，東西寬十八點六米。樓蘭塔現存殘高度可分九層建筑，一至三層為夯土筑，第三層中有碎夾沙陶片，第四層夯土中夾有土坯塊，土塊長五十八厘米，寬三十五厘米，厚十厘米，上五層全部用土塊壘砌。在每層土坯塊壘砌之間，夾有十至十五厘米的細紅柳枝。自第五層有長約一米的木方暴露塔外。木方上鑿有眼孔，是用來連接其他塔內木方，目的是加固塔的高度與堅固的強度而用。緊靠塔身東側有土塊壘砌的土臺，土臺與塔身之間有坡道可以上下走動。土臺中間橫壓直徑三十厘米的木頭和一些長方木。佛塔南面的平臺地上有許多散亂建筑倒塌的大木框架，木頭有卯榫，上壓有紅柳枝夾蘆葦編制的敷草泥頂皮與墻壁。 樓蘭王國最早的發現者是瑞典探險家斯文·赫定。1900年3月初，赫定探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時才發現他們的鐵鏟不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的助手回去尋找。助手很快找回鐵鏟甚至還揀回幾件木雕殘片。赫定見到殘片異常激動，決定發掘這廢墟。1901年3月，斯文·赫定開始進行挖掘，發現了一座佛塔和三個殿堂以及帶有希臘藝術文化的木雕建筑構件、五銖錢、一封盧文書信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發現了許多烽火臺一起延續到羅布泊西岸的一座被風沙掩埋的古城，這就是令世人震驚的樓蘭古城。 樓蘭原是一個隨水而居的半耕半牧的小部落。通過發現的樓蘭古墓及羅布泊地區發現的大量細石器表明樓蘭人本為游牧人，絲綢之路開通后，東西方的商業往來與日俱增，給樓蘭經濟帶來空前的繁榮，域外文明尤其是漢文明傳入樓蘭才加速了樓蘭人發展城市文明。 歷史上，樓蘭屬西域三十六國之一，與敦煌鄰接，公元前后與漢朝關系密切。古代樓蘭的記載以《漢書·西域傳》、法顯還有玄奘的記錄為基礎�！稘h書·西域傳》記載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。”法顯謂：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千余僧，悉小乘學。”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述：“從此東北行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也。” 樓蘭城是樓蘭王國前期政治、經濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城依山傍水，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮，在東西方文化交流中，曾起過重要作用。早在公元前77年，樓蘭地區已是西域農業發達的綠洲，到了唐代，“樓蘭”卻幾乎成了邊遠的代名詞，李白的《塞下曲》中就有“愿將腰下劍，直為暫樓蘭”的詩句。從樓蘭遺址發掘出的文物震驚了世界，其中有珍貴的晉代手抄《戰國策》，考古工作者還在樓蘭墓葬群中發掘出了一具女性木乃伊，經測定距今已有3000年，干尸衣飾完整，面目清秀，定名為“樓蘭美女”，其他文物有做工精細的漢錦，還有漢五銖錢、貴霜王國錢幣、唐代錢幣、漢文和會盧文殘簡等。 樓蘭古城四周的墻垣，多處已經坍塌，只剩下斷斷續續墻垣孤伶伶地站立著。城區呈正方形，面積約十萬的平方米。樓蘭全景曠古凝重，城內破敗的建筑遺址了無生機，顯得格外蒼涼、悲壯。 俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經過歷代不同時期的補修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風格 三間房”遺址 烽燧的西南是“三間房”遺址。這座100的平方米的房屋，建筑在一塊高臺上，內部有土塊壘砌兩道隔墻，中間較大，東西兩間小，兩邊山墻較厚，中間隔墻較薄。此房用土坯塊壘砌，大小塊兩種，一種為42×23×10厘米，另一種為47×27×10厘米。現三間房西墻向西傾斜。1901年斯文赫定在東邊一間房中挖出紙文書和36枚木簡。斯坦因1906年在此又挖出紙文書和許多木簡。三間房東西房用木材作框架，用紅柳枝作夾條外涂草泥的墻壁建筑。三間房內有漢代冶煉后的廢鐵渣和殘炭。（筆者認為很可能是當時的手工作坊）在塔南0.6公里處有一土坯磚塊壘砌的平臺，建在雅丹平臺上，有雅丹平臺底部至土坯磚砌平臺頂部高近6米，由土坯磚平臺基底到頂部3.5米，土坯平臺基底東西寬7米，南北長8米，頂部東西寬6米，南北長7米，在平臺頂部極目遠望，方圓百里壯觀的羅步泊洼地雅丹地貌及北部的庫魯塔格山脈。從三間房西廂房殘存的大木框架推測，這里昔日曾是城中屯田官署所在地。 繼續向西，是一處大宅院。院內，南北各有三間橫行排列的房屋。在古城中，這座院落的建筑也是比較排場的。相形之下，大宅院南面的房舍多數是單間矮小、散雜而破敗不堪。如果根據出土文書推測三間房毗鄰的框架結構房屋是樓蘭城的官署遺跡。 樓蘭古城曾經是人們生息繁衍的樂園。她身邊有煙波浩淼的羅布泊，她門前環繞著清澈的河流，人們在碧波上泛舟捕魚，在茂密的胡楊林里狩獵，人們在沐浴著大自然的恩賜。據《水經注》記載，東漢以后，由于當時塔里木河中游的注濱河改道，導致樓蘭嚴重缺水。敦煌的索勒率兵1000人來到樓蘭，又召集鄯善、焉耆、龜茲三國兵士3000人，不分晝夜橫斷注濱河引水進入樓蘭緩解了樓蘭缺水困境。但在此之后，盡管樓蘭人為疏浚河道作出了最大限度的努力和嘗試，但樓蘭古城最終還是因斷水而廢棄了。 從樓蘭古城發掘的盧文木簡和文書中，我們可以透視到古樓蘭文明概貌。 古樓蘭——鄯善國的最高統治者是國王，據我國學者林梅付的考證，盧文書記載的古樓蘭——鄯善國王有八位，他們是：童格羅伽，陀者加、白毗耶、安歸伽、摩習犁、伐色摩拿、疏犁者、休密馱。漢書史料中記載的古樓蘭——鄯善國王有：西漢時期的嘗歸（即伐色摩拿）、休密馱、真達。國王下設“諸執政官”，負責處理王國內部的各項事務，執行法律，調處各級官吏和各地方之間發生的糾紛。王國內分設州、城，在州設有地方執政官，基層政權中則設有百戶和戶長。除此之處，王國內還設有稅吏，他們是國王直接派遣到各地負責征收賦稅的官吏，在王國中掌握實權，是各地王權利益的代表。他們不僅收到賦稅，而且還掌管地方上土地糾紛、谷物播種、民間借貸、甚至男女婚嫁等事務。 古樓蘭——鄯善國有獨自的法律，它包括稅收、水利、土地、狩獵、保護樹木森林等法規，以及刑法和遺產處理法等。如，刑法規定：“凡在當地犯罪者，務必死于當地�！北Ｗo樹木森林法中規定：樹活著時，如將樹連根砍斷，罰馬一匹；若砍斷樹枝，則罰母牛一頭。此外，古樓蘭——鄯善國還有關于奴隸買賣的法律規定。 古樓蘭——鄯善國的社會經濟以畜牧業為主，其次是農業、園藝業和手工業。國王是全國土地的占有者，皇家有自己的農莊、駱駝群、牛群和羊群，全國百姓都要為皇家服勞役。古樓蘭居民有的雖然在城鎮過著定居生活，但其從事經濟生產仍然以畜牧業為主，在城鎮周圍有粗放的農業。主要畜牧業和農產品有奶酪、酥油、食肉及大小麥等。園藝業以種植葡萄和石榴為主，手工業則以配制葡萄酒為主，葡萄酒是國王征收賦稅的主要內容。為此，王國設有酒局，專門負責收藏葡萄酒。國王對一些欠酒的稅吏，甚至采取撤職的手段，以示嚴懲。除此之外，古樓蘭——鄯善國還有毛毯、陶土、制弓等手工業作坊。 在古樓蘭的——鄯善國內有一項重要勞役，即擔任過往使者、商人、僧侶的向導，并為他們提供駱駝、水和糧食。在王國內擔任向導的人是世襲的，王國的百姓常有發生逃避擔任向導的事。 古樓蘭的商品交易以內地絲綢為主，此外，還有大宛玻璃、安息香料等各種中西商品，漢代的王銖錢和中亞各國的錢幣都可在樓蘭流通。絲綢貿易繁榮了古樓蘭的城鎮經濟，使其成為古絲綢道上絲綢貿易的中轉站。 古樓蘭——鄯善國早期曾有原始的宗教活動，后來逐漸為佛教所代替。公元3~4世紀，佛教已成為當時鄯善國內的主要宗教，在王國的政治生活中占有十分重要的地位。佛教有自己獨立的僧界法規，僧人在經濟領域內有獨立權力，他們占有土地，借貸糧食，征收賦稅等，對過去的宗教人士—法師和女巫師則采取排斥的態度，甚至處死。 古樓蘭出土的?盧文木簡和文書所反映的材料，生動地展現出古樓蘭文明之光，到古樓蘭——鄯善國后期，由于水源枯竭，樓蘭文明衰落了，發生了“諸民遠離國境”的嚴酷事實，越來越多的樓蘭人離開故土，終于導致了樓蘭城在公元4世紀30年代被最后廢棄。 樓蘭人在接受外來文化時并不是原封不動地照搬。樓蘭尼雅建筑構件上精美的木雕和雕花家具堪稱樓蘭藝術的代表作。尼雅雕花扶手椅和貴霜錢幣上表現的貴霜王寶座頗為相像，在印度摩菟羅貴霜石雕上也見到類似的椅子。不過和尼雅雕花椅形制最接近的，還是阿姆河北岸公元2-3世紀哈爾恰揚遺址所出陶質浮雕上的獅形扶手椅。大夏希臘化藝術是樓蘭雕刻藝術重要借鑒對象之一。 早在公元前2000年，樓蘭人已開始從事木雕手工藝，孔雀河古墓溝墓地就發掘出土了許多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也發現一批木雕人像。樓蘭、尼雅等地發掘了木桶、木碗、木盤、木勺等大批木器。1996年在且末縣扎洪魯克墓地發現了兩件極其精美的木雕盒，年代約在公元前5世紀。一件“呈長方體，子母口，蓋佚失，用鋸、刮、鑿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼紋。狼呈匍伏低首狀，腹部雕刻出一只羚羊頭，表示剛剛享受過美餐。狼尾側又雕出一只狼頭，形態與前者相同”；另一件形態和加工方法與前件相同，但是通體雕刻的圖案與前件有別，以變形鳥紋為主，類似的圖案亦見于扎洪魯克墓地出土古代毛織品。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以來就有清湛的木雕藝術傳統，而佛教傳入的大夏希臘化藝術和犍陀羅藝術，則賦予古老樓蘭的木雕藝術以新的活力。 樓蘭地區建筑藝術 樓蘭地區的古城形制明顯分為兩個類型。一類是方城，如羅布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米蘭綠洲的伊循城等；另一類則是圓城，如民豐縣以北沙漠的尼雅古城和安迪爾古城等。 第一類城淵源中原漢文化傳統，因為羅布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。其中LE城興建于西漢初年，可見中原漢文化很早就對樓蘭城制產生影響。 第二類城則屬于西方文化傳統。這類圓形城堡的起源問題目前尚缺乏深入研究。不過，公元前1500年，伯羅奔尼撒的希臘人在邁錫尼一座小山上大興土木，營造宮殿、神廟、陵墓以及氣勢宏偉的獅子門。為安全起見，希臘人還在他們的建筑物四周建起了環形防護墻。據考古發掘，《荷馬史詩》提到的希臘名城特洛伊也是圓城。 樓蘭地區宗教藝術 樓蘭人信奉古老的小乘佛教。隨著佛教的發展，小乘佛教進一步分裂。若按玄奘譯《異部宗輪論》的說法，小乘教主要分十八部派。小乘佛教法藏部首先興起于印度西北犍陀羅，所以用犍陀羅語為經堂用語。公元2世紀，法藏部南傳大夏，同時又沿絲綢之路南道向東方發展，公元2-3世紀成為塔里木盆地南緣于闐國的國教。 公元3世紀以后，小乘佛教法藏部在于闐的統治地位被緊隨其后傳入塔里木盆地的大乘佛教所取代，而塔里木盆地西部的疏勒、北部的龜茲和焉耆則是小乘佛教說的天下。所以，塔里木盆地東部的鄯善王國成了法藏部的棲身之地。1924年，英國駐喀什總領事斯克林在和田克里雅河考察時，當地一個叫阿巴斯汗的英國僑民送給他一批文物。其中包括（亻去）盧文佛經殘片、和米蘭壁畫類似的壁畫殘片以及佛教泥塑等。據說出自策勒縣北部沙漠遺址卡達里克遺址北邊一個佛塔。這批文物現藏大英博物館人類學部。這批文物提醒我們注意于闐早期佛教與樓蘭佛教之間的關系。于闐小乘佛教法藏部僧人很可能在大乘教咄咄逼人的攻勢下，在公元3世紀流亡樓蘭。所以于闐的卡達里克寺院和米蘭寺院有內容相同的壁畫。 佛教何時傳入樓蘭，現在還不十分清楚。從佛教于東漢末傳入其鄰邦于闐看，佛教大概與此同時也傳入了樓蘭。法藏部在于闐的統治地位被大乘佛教取代之后，樓蘭顯然成了塔里木盆地法藏部佛學的一個新的傳播中心。法顯時代，鄯善國的法藏部僧團發展到4000多僧人，下面又分五大僧團。它們是羅布泊西岸的樓蘭僧團、米蘭綠洲的伊循僧團、且末河流域的且末僧團、鄯善河流域的扦泥僧團以及尼雅河與安迪爾河之間的精絕僧團。

回答者：qvey07302016-03-15 00:00