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寧愿坐在寶馬里哭也不愿騎著自行車笑

提問者: dywi4778d 2013-05-04 00:00

寧愿坐在寶馬里哭也不愿騎著自行車笑是什么意思

最佳答案

這是一個故事!一位愛好騎自行車且無業的男嘉賓問一美女:你喜歡和我一起騎自行車逛街么? 該女毫不猶豫地回答:我還是坐在寶馬里邊哭吧…… 第一層意思:一個在寶馬車里哭的人,一定不是因為沒有飯吃沒有衣穿沒有地方住,也不會因為吃不好穿不好住不好,因為寶馬是高檔名車,甚至已成為有錢人的標志、奢侈品的象征。她哭的原因一定不是物質的,而是精神的,是有關她的做人尊嚴的,比如用著男人的寶馬車,只好對其尋花問柳、花天酒地聽之任之,甚至做二奶這樣的屈辱也不得不忍氣吞聲地接受。 同樣,在自行車上笑的人一定是因為精神的原因而不是因為物質的原因而笑(除非他是為了健身騎車,但是在目前流行的這句話里顯然不是這個意思)。自行車想當年還是“三大件”之一,是有錢人至少是家境殷實之人的身份標志,但在今天早已經成為下層人的象征。“寧在寶馬車里哭,不在自行車上笑”這句話的第一層含義顯然表明今天的中國人更看重物質享受,而不是精神快樂,也不是人格尊嚴。 第二層意思:既然這個女人有了寶馬還哭,大約表明她并沒有喪失對尊嚴、對精神等的需要,還沒有徹底淪為動物,還不至于因為有了寶馬就可以笑對任何屈辱,并一直笑將下去。否則也不至于哭。只是這些精神的東西與物質享受相比不那么重要罷了。如果這樣的分析是成立的,那么,這個女人就沒有喪失理智能力和分析能力,她的選擇并不是被動的、強迫的、被蒙蔽的,而是自愿自覺、明明白白的。也就是說,她知道這兩種選擇各自的優點和缺點是什么,知道物質享受的代價是喪失尊嚴,但如果沒有兩全其美的方法,就寧愿選擇不要尊嚴而要享受。這種自覺的擇錯行為實際上是今天中國非常普遍的現象:人們不是沒有判斷是非好壞的能力,而是沒有堅持“是”(真理)和“好”(價值)的勇氣。 第三層意思:坐在寶馬車里還要哭,必定還有一個最關鍵的原因:這個寶馬不是她自己的,不是自己奮斗的果實,而是別人恩賜的(沒準所有權也是人家的)。也就是說,她向往的奢侈生活不是自足的,而是依賴別人的,她是一個寄生蟲。否則,如果對方做了有損自己尊嚴的事情,即可與之分道揚鑣,為什么還要無奈地哭泣呢?進一步說,和自己愛的人騎著自行車去創業,把自行車變寶馬車,不是更好嗎?寫下上面這句話后,我立即意識到自己和80后、90后的隔閡:他們要的是奢侈生活這個結果——不管這個結果是怎么來的、代價是什么,而不是創業的過程。在他們看來,創業的過程是沒有樂趣的,也沒有成就感,她們要省略這個過程直接進入奢侈享受的結果:大概前腳走出校門后腳踏進寶馬——這才是今天時尚女孩的生活目標。以創業的過程為樂這個我們這代人奉行的人生準則和幸福觀,大概已經過時了。這就使得我想起現在的所謂“穿越小說”:地位低下的丑小鴨、灰姑娘直接穿越到大清王朝成為公主、格格。這種白日夢大約是今天很多女孩的欲望投射:省略了奮斗過程直接進入幸福生活,否則超越小說想必也不會如此流行。 第四層意思:為什么一個人會面臨要么“坐在寶馬車里哭”,要么“坐在自行車上笑”這樣兩種僵硬、機械的選擇呢?難道坐在寶馬車里不能笑嗎?難道坐寶馬就必定要以喪失尊重為代價嗎?難道坐自行車就不能創業和成功(最終坐上寶馬)么?我不否認既坐寶馬又開心大笑,是大家都希望的選擇,但是之所以流行“寧愿”“寧愿”這樣的兩難選擇語式,大概是社會現實教育了大家:坐寶馬的那些人即使不是全部也有很多是沒有人格尊嚴和精神自由可言的,是不懂得尊重自己的太太的,在道德上是不夠自律的,而一個騎自行車的想要換成開寶馬的,即使不是白日做夢,也比登天還難——誰等得及啊?! 轉自 http://tieba.baidu.com/f?kz=1065396471

回答者:LakhedLealley2016-05-04 00:00

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