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周村，春秋戰(zhàn)國時(shí)期屬齊國於陵邑，自古商業(yè)發(fā)達(dá)，春秋以來的齊地中心臨淄很快衰落，但周村地區(qū)的於陵作為一個(gè)重要城市，一直到唐代仍然是齊地的經(jīng)濟(jì)文化中心。且當(dāng)時(shí)周村絲綢即溯運(yùn)長安，遠(yuǎn)銷波斯等國，是北方絲綢之路的源頭所在地。至明清時(shí)期，周村更以 " 天下第一村 " 和最早的開放商埠而名揚(yáng)四海，并發(fā)展成為中國北方最大的商貿(mào)中心，城鎮(zhèn)功能齊全，設(shè)施完善，市場分工明確，商業(yè)極其繁榮，號稱“天下第一村”、“金周村”、“旱碼頭”。它一個(gè)月的稅收額曾與陜西省一年的稅收相當(dāng)。周村旱碼頭與佛山、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)齊名，被稱為無水相通的全國四大旱碼頭之一。 于明朝嘉靖年間有“周村店”稱謂。 蒲松齡在《聊齋志異》中曾這樣描繪：“康熙乙亥間，周村商賈云集，趁墟者，車馬輻輳”。 1775年，乾隆南巡時(shí)曾來過周村，并御賜周村為“天下第一村”。 1904年，周村與省府濟(jì)南、濰縣（今濰坊）同時(shí)被清政府批準(zhǔn)為自開之商埠后，商業(yè)更加繁榮，“日進(jìn)斗金”，“駕乎省垣之上”，成為輻射魯中、跨江（長江）越河（黃河）的著名商品集散地，被譽(yù)為“金周村”、“旱碼頭”。 周村的史料極為豐富，而我能力有限，只能遴選一部分，通過商業(yè)、絲綢、宗教、民俗的文化傳統(tǒng)來展示天下第一村昔日的繁榮。 周村的商業(yè)文化，與其他地區(qū)相比既具有共通性，又具有獨(dú)特的歷史背景和個(gè)性。我們先從周村商業(yè)文化的興起說起。《長山縣志》中記載，明朝中葉，周村雖只有“居民三百戶”，但已具備了一個(gè)集鎮(zhèn)城市形成的先決條件。 證明周村商業(yè)發(fā)展早、起點(diǎn)高的主要證據(jù)之一，就是清初就形成的以街道命名的專業(yè)市場的出現(xiàn)，這在全國十分少見。除綜合性經(jīng)營的大街外，以專業(yè)命名的街道有絲市街、綢市街、蠶市街、棉花市街、蘭布市街、網(wǎng)子市街、油坊街、油店街、魚店街、石灰市街、碳市街、小碳市街、桿草市街、箔柴市街、糧食市街、皮貨市街、銀子市街、大車館街、水膠場街等等。 最先在周村設(shè)立商號的是山西和陜西的商人，從現(xiàn)存于區(qū)委大門西側(cè)的山陜會館，可以推斷出當(dāng)年秦晉商人在周村的人數(shù)之多，他們大多經(jīng)營漆器、木器、棉布等，隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，山、陜的錢莊票號也落戶周村，在全國錢莊業(yè)影響最大的私營錢莊 —— 山西平遙的“日升昌”，在山東的總柜設(shè)于濟(jì)南，而副總裁則直接坐鎮(zhèn)周村，由此可見該錢莊在周村流通數(shù)額之大和位置的重要。在周村的百余家錢莊票號中，山陜占三分之一，它們大多位于銀子市街。現(xiàn)在位于銀子市北首的“德慶堂 ”錢莊，是由長山人開設(shè)。在由此向南的近三百米的街道兩旁，麟次櫛比的有六十余家銀號，門牢固，窗子小便于保護(hù)錢財(cái)，是這條街道的建筑特色。 隨之而來的，是湖廣、吳越及滿州、蒙古商人，而影響最大的，是東方商人、從章丘縣舊軍經(jīng)由周村發(fā)展到全國的孟氏家族。如聞名全國的謙祥益、瑞蚨祥、瑞林祥、瑞生祥、元祥、阜祥、春和祥、泉祥等，經(jīng)營項(xiàng)目從絲綢、棉布到茶葉、雜貨，如鋤鐮銑镢，炊帚掃帚，煎餅鏊子等無所不有，還有自己獨(dú)立的錢莊。 特別是開埠之后，又把周村自東門起往東直到太和莊，南至膠濟(jì)鐵路的近 30 萬平方米的地方劃為外商投資區(qū)。德、日、美等多家外企迅速增至一百多家，其后，又有多家外商擠入商貿(mào)繁盛的大街等地段，并率先成立了電燈公司、大有面粉廠等。大有面粉廠是德資企業(yè)，解放后一直供應(yīng)濟(jì)南、北京等地。 周村絲綢，是漢唐以來北方陸、海絲綢之路的源頭。 當(dāng)時(shí)周村織造綢緞已蔚然成風(fēng)。有一首民謠，更確切的描述了當(dāng)時(shí)的情景，說周村“桑植滿田園，戶戶皆養(yǎng)蠶，步步聞機(jī)聲，處處織綢緞”。所產(chǎn)的蠶絲、綾、羅、緞、綢等都在周村集散，從而推動(dòng)了其他手工業(yè)和商業(yè)的興盛。絲市街是生絲交易和綢緞批發(fā)的專業(yè)市場，較大的絲店有永和絲店、永和金記絲店、同和絲店、恒和絲店、同升絲店、復(fù)源絲店、同泰絲店、人和絲店、泰豐絲店等，他們大都有門面、帳房、交易大廳、客房、食堂以及車馬停放地“馬號” 等。較大的綢緞店有裕茂公綢布店、謙祥和綢緞批發(fā)莊，并有裕厚堂絲廠、華成絲廠等工廠、作坊 2500 家左右。周村絲綢在明清后主要銷往國內(nèi)的廣東、廣西、山西、陜西、湖南、湖北、四川、河南、河北、新疆、青海、東北三省和京津地區(qū)，袁世凱登基的“龍袍”就是由周村織造上貢的。國外則主要銷往俄羅斯、蒙古、日本、朝鮮、韓國、東南亞一帶，少量也銷往歐、美。 周村人文資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，世界著名短篇小說之王蒲松齡曾經(jīng)在周村的畢氏尚書府教書33年，期間創(chuàng)作了膾炙人口的短篇小說集《聊齋志異》。 周村的民俗文化，內(nèi)涵豐富，形式多樣，最著名的是堪稱 " 中華一絕 " 的周村芯子。相傳泰安奶奶的娘家是周村，所以每年舊歷正月十五都要舉行盛大的迎接大會，雜耍社火，絡(luò)繹不絕，人山人海，熱鬧異常。有許多小孩個(gè)矮看不見里面的熱鬧景象，就又哭又喊，有人就把小孩扛在肩頭。有心的民間藝人受到啟發(fā)，就發(fā)明了芯子這種形式，使很遠(yuǎn)的人也能看清楚所表演的內(nèi)容。從抬芯子的人數(shù)來講，可分為八抬芯子、十六抬芯子；從芯子的扮演形式區(qū)分，又有單人芯子、雙人芯子、三人芯子和多人芯子多種。如 " 水漫金山 " ，芯子上有白蛇、青蛇、許仙、法海及周邊的蝦兵蟹將多達(dá)九人，由于它們大多取材于吉利的傳說或戲劇，因此，就形成了集雜技與戲曲表演的民俗文化表現(xiàn)形式。但是，從它一整套模式化展現(xiàn)內(nèi)容，即一抬芯子要有云彩燈、旗絡(luò)傘扇、一棚鑼鼓、人物這樣一套完整的體系來看，它更是絲綢文化的產(chǎn)物，也可以說是絲綢服裝展示表演，從中又印證了周村絲綢文化的發(fā)達(dá)。 周村花燈，也源于周村的絲綢文化，它始于秦漢，興于唐宋而盛于明清，以造型優(yōu)美，形象逼真、形式多樣，小巧玲瓏見長，是我國以四川、哈爾濱、中原為區(qū)域形成的三大燈系中“中原花燈”的代表，有“中原花燈看山東，山東花燈在周村”之說。清朝的乾隆皇帝微服私訪，看到周村花燈奇妙，高興之余揮毫潑墨，御賜了 " 天下第一村 " 五個(gè)大字。周村花燈的奇特之處，在于展示花燈的街道，全部用五色彩綢為幔，將陽光全部遮住，使燈棚內(nèi)白晝燈光曳如黑夜，增加了觀燈的效果。現(xiàn)居臺灣的著名學(xué)者鄭陶庵先生曾于 1930 年寫了一篇洋洋萬言的文章 ——《天下第一村觀燈》，詳細(xì)地描寫了當(dāng)時(shí)的情景。 周村民俗文化的興盛，帶動(dòng)了銅響樂器的生產(chǎn)。周村狀元新街就有數(shù)十家這樣的作坊，他們使周村鑼鼓名聲大振。曾被京劇四大名旦專用。我國第一顆人造衛(wèi)星所播放的《東方紅》樂曲，就是用周村魯東樂器廠制造的編鐘演奏而成。 車子燈，也是周村人創(chuàng)造的一種表演形式。其他如高蹺、龍燈、獅子舞、旱船、花桿等，都散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。西塘村的獅子表演，曾獲得華東地區(qū)銀獎(jiǎng)。 土生土長的五音戲，由于五音泰斗鄧洪山先生的戲班經(jīng)常在周村的南下河、同樂戲院演出而逐漸壯大，成為全國百團(tuán)之一。五音戲《王小趕腳》更是膾炙人口，“聽見鑼鼓響，餅子貼到門框上”，形象地表達(dá)了人民群眾熱愛子弟班，醉心家鄉(xiāng)戲的這種心情。源于坐唱洋琴的呂劇，也是喜聞樂見的一種形式。 周村宗教及其建筑繁雜紛呈，中外、佛、道、儒，相納相融，極具特色。現(xiàn)存最早的文物資料，是保存在魁星閣古建筑群內(nèi)的大唐貞觀十年古波斯國宗教摩尼教的石刻造像，它也是周村為北方絲綢之路源頭的最有力的證據(jù)。矗立于銀子市街南首的魁星閣，是清道光二年修建的一座用來鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的優(yōu)秀建筑物。僅僅在天后宮廟群這里就有天后宮、肅儀殿、北極閣、玉皇閣、千佛閣、準(zhǔn)提庵、三星廟、猴子廟等大小廟宇 30 余座，數(shù)百間房屋。天后宮同于澳門的瑪祖廟，本是紀(jì)念海神的，由于湖廣客商的增多，也因?yàn)槭?" 旱碼頭 " 的緣固，在周村也建有雄偉的天后宮。肅儀殿則是模仿泰山行宮而造，紅墻碧瓦，蔚為壯觀，而由于山西商人很多，大大小小關(guān)公廟遍布街巷，達(dá)百座之多。

回答者：vgrmasa522017-01-24 00:00